?

Log in

No account? Create an account
Коммуна's Journal
 
[Most Recent Entries] [Calendar View] [Friends]

Below are the 6 most recent journal entries recorded in Коммуна's LiveJournal:

Saturday, November 15th, 2008
2:37 am
[rotte_volf]
Искусство умерло. Да здравствует искусство!
Не только в арт-сообществе, но и среди интересующейся искусством общественности довольно широко распространено мнение,
что искусство приказало долго жить, что ничего нового уже сказать нельзя, никаких новых форм не может уже появится на
свет. Остается только рецитировать и обыгрывать уже высказанное да соревноватся друг с другом в эпатаже.
Точка зрения вполне в духе господствующего мировозрения нашей эпохи - постмодернизма.

Бесспорно, искусство в тупике. Но есть ли это смерть или кризис, переход к чему то новому? Что должно помочь художнику
преодолеть глобальные проблемы искусства внутри самого себя (ибо художественное творчество есть сугубо индивидуальный
процесс, прямо и непосредственно не связанный с социальной, объективной реальностью)?

Чем обусловлена пустота и мелкотемье постмодернистского арта? Мы думаем, что в значительной степени нарциссическим
характером миросозерцания современного художника. Художник утратил связь с двумя самыми мощными силами творческого
вдохновения - с природой и с идеалами, возникновение которых возможно только и исключительно на почве общего дела,
объединяющего людей. Ибо такие понятия, как прекрасное, добро, благо, истина, благородство, достоинство и т.д.
(равно как и их антитезы) могут появится лишь там и тогда, где и когда есть органическая связь между людьми, где и
когда человек чувствует что он не отдельный островок, затерянный в океане, а часть великого континента. Художник
оказался в ситуации отчуждения от бытийной первоосновы творчества.

Хотелось бы быть верно понятым. Тоталитарные социо-политические проекты не являются истинным общим делом, скорее
пародией на него, безнадежной и тупиковой попыткой преодолеть распад органической коллективной связи и торжество
нигилизма.

Правильно поставленный диагноз болезни - правильные методы лечения и первый шанс на выздоровление. Обрести новый
масштаб творчества художник сможет не замыкаясь в скорлупе нарциссических переживаний, а путем поиска утраченной
связи с бытием. И тогда его индивидуальный творческий акт станет подлинным, неиллюзорным, немимолетным СО-БЫТИЕМ.
Но поиск этот не игра, это задача не простая. Этот путь требует отречения от духовного и материального комфортизма,
таит в себе немало опасностей и разочарований.

Пессимисты скажут, что такой порыв обречен погибнуть под колесами могущественной Системы, объективных условий,
истории, которая движется-де в ином направлении... Мы ответим им - историю делают люди! Люди (спаянные единой
идеей и волей сообщества людей) задают колесу истории то или иное направление. Да даже если допустить, что
пессимисты окажутся правы - настоящий художник только улыбнется им в лицо (Sapienti sat).

Коммуна конечно же не решит все проблемы художника. Ее задача создать пятачок свободного
социо-культурного пространства, облегчить художнику тернистый индивидуальный путь
обретения смысла. И уже от самого арт-сообщества будет зависеть, станет ли этот пятачок настоящим плацдармом,
форпостом новой авангардной культуры.

Уже сейчас, отдельные художественные натуры предпринимают поиски в очерченном направлении. Например неподалеку от
Харькова существует "СПАРТА" (Сельскохозяйственная поэтизированная ассоциация разработки трудовой активности).
Члены этой общины добровольно занимаются нелегким крестьянским трудом, а свободное время используют для написания
стихов. Если отбросить определенные командно-тоталитарные черты (система строгого внешнего контроля за образом жизни
"спартанцев") основная идея заслуживает внимания - соединение коллективного труда на лоне природы с творчеством.
Исходя из принципов Коммуны, подобный опыт следует критически пересмотреть следующим образом. Возможно создание
поселения, которое одновременно явилось бы:
- творческой мастерской и арт-центром в полевых условиях,
- спортивным лагерем,
- полевым образовательным центром,
- площадкой труда и отдыха на природе.

Разумееется, речь не идет о том, что такое поселение может быть создано только лишь для
одних художников. Это проект всех участников Коммуны, в котором в реальности
осуществляются ее идеи и принципы - суверенитет личности, солидарность, взаимодарение. И поэтому заранее можно
отмести зубоскальство всех и всяческих недоброжелателей, что мы-де хотим создать очередную тоталитарную секту или,
наоборот, сеттельмент вседозволенности для неохиппи.

Дмитрий Кремнёв.
Wednesday, November 12th, 2008
10:50 pm
[rotte_volf]
Образование - дело всех!
Революционный переворот в педагогике.

Проект Коммуны предполагает синкретическое единство образования, социальной помощи и взаимопомощи, культурного обмена, спорта и альтернативной формы проведения досуга. Эти области человеческой жизнедеятельности, ныне жестко отделенные друг от друга в результате давления рыночных и бюрократических сил, в Коммуне должны быть нераздельны и неслиянны.

Изчучая современную систему образования, мы видим колоссальные отличия от предществующих эпох. Это прежде всего массовидный характер, наличие жестко структурированной преподавательской иерархии, предельная формализация. Педагогическая модель обучения в процессе свободного диалога, общения, совместного поиска истины как учителем, так и учеником устранена. Примеры педагогики, подобные садам Академа, где великий Аристотель прогуливался с учениками, беседуя об истине, сейчас исключение из правила.

Современная педагогика, будучи элементом общественной системы, заточена на выполнение утилитарных, функциональных задач, стоящих перед системой. И она решает их с большей или меньшей эффективностью. Но проблема в том, что в результате, на выходе, мы имеем, как правило, индивида, обладающего набором узкоспециальных знаний, причем объем этих знаний обратно пропорционален широте их охвата. Человек, разбирающийся, скажем, в IT-технологиях, "нерубит" в искусстве, историк имеет перед собой технику как "вещь в себе" и т.п. Особого рода невежеством (воинствующим) отличаются молодые специалисты, подготовленные к профессиям, требующим как раз широкого и всестороннего образования, умения, хотя бы в общих чертах, разбиратся в самых разных сферах - журналисты и т.д. Кроме того, образовательная подготовка в системной педагогике отличается абстрактным, как правило оторванным от реальной практической жизни характером. Сплошь и рядом можно встретить людей, жалующихся, что полученные за время пятилетнего сидения в ВУЗе знания в большей части не пригодились в жизни.

Проблемы в педагогике и, не побоимся этого слова - кризис, есть часть структурного кризиса Системы. Их нельзя решить изолировано, как отдельный, сам по себе взятый вопрос. Наша цель не в этом. Мы должны апробировать новые примерные модели педагогики будущего.

Коммуна основана на принципе дара ("потлач"). Каждый участник морально обязан предоставлять в том числе и знания, которыми он обладает, и в которых нуждаются другие участники. Это в свою очередь порождает встречное моральное обязательство участника сделать ответный дар тем, в чем нуждается предоставивщий свои знания. Этот принцип положен в основу деятельности Коммуны в области образования. Имея его в виду, мы можем перейти к конкретике.

Кризис образования приводит к попыткам его преодолеть. Одним из примеров, на который мы хотели бы здесь указать является общественная инициатива группы бывших студентов закрытого властями "Европейского Университета" в Петербурге, которые не смирились с административным нажимом и создали т.н. "Новый Уличный Университет". Эта контр-институциональная практика предполагает свободу форм образовательного процесса (доклад с последующим обсуждением, свободная дискуссия на заявленную тему, социологический опрос, перформанс, коллективная манифестация, выездная сессия и т.п.), отсутствие какой бы то ни было ученой иерархии и сетевой принцип построения. Предложить тему, курс, может любой, кому есть чем поделится. И слушатели могут свободно избрать то, что им необходимо и интересно. Этот опыт нам необходимо взять на вооружение, критически пересмотрев обусловленный обстоятельствами и несколько излишний уклон в самодостаточный нонконформизм и соединив его с этикой и всей структурой деятельности Коммуны.

Дмитрий Кремнёв.
10:48 pm
[rotte_volf]
Творите желаемое!
Некоторые товарищи высказали критические замечания на мои размышления об объекте агитационно-пропагандистской работы. Многим показалось, что я выступаю за то, чтобы оперется на опыт одной известной, запрещенной ныне партии. Многие искренне недоумевают (в числе коих как ни странно даже анархисты, видимо непродвинутые в изучении трудов М.А Бакунина), как это аутсайдеры и безработные маргиналы могут быть вовлечены во что-либо конструктивное.

Я основываю свои выводы на анализе, мои оппоненты на массовых стереотипах и личном ограниченном опыте. Я исхожу из того, что именно эти социальные страты выпадают из конвенциональных рамок Системы, именно в этом социальном сегменте буксует, дает сбой идейная гегемония правящего класса. Мои оппоненты видимо исходят из массового образа аутсайдера, человека, который способен понять только самый примитивный и самый ограниченный идейный набор - подчинение "сильной личности", воля к "порядку", ксенофобия и т.п. Да, подобные идеи находят сейчас широкое распространение именно в маргинальной и полумаргинальной среде, но это не значит, что аутсайдер и маргинал не способен понять ничего иного, стать активным сторонником альтернативы. Это значит только то, что, образно говоря, с бодрийарами, фуко и делезами идти к аутсайдерам ненужно (да и вообще, их лучше бы оставить пылится на библиотечных полках).

Кроме того, мы говорим о достаточно широком социальном слое. Это не только безработная молодежь, но и люди прекаризированного (негарантированного) труда, низший слой артистического сообщества (богема), люди из разных слоев общества, которым в силу психологических, физических и иных особенностей трудно вписатся в господствующий социальный консенсус.

Очевидно, что в силу того, что интеллигенция (и левориентированная интеллигенция здесь не исключение) вписана в систему конвенциональных отношений современного общества при столкновении с данным тезисом она испытывает когнитивный диссонанс. Также не стоит сбрасывать со счетов то, о чем я уже писал ранее - интеллигенция сейчас ни в коем разе не является носителем качественно более высокой этики, духовности и т.п. ибо оказалась побеждена, растоптана процессом прогрессирующего отчуждения. Этот феномен кстати можно осмыслить в рамках марксовой концепции различения формальной и реальной (абсолютной) доминации капитала.

Выход из духовно-нравственного тупика, из разлагающего болота постмодернистского абсолютного релятивизма для интеллигенции возможен только там и тогда, где и когда она приносит свою энергию и знания на алтарь общего дела.

И тут мы переходим, пожалуй, к самому важному вопросу - какова содержательная сторона объединяющего интеллигента, рабочего, аутсайдера и т.д. дела? Спешу разочаровать некоторых ультра-ррреволюционеров, из тех, кого хлебом не корми, а дай погреметь радикальными заявлениями, столь же абстрактными и пустыми на деле, сколь и бесплодными - ничего ррреволюционного в их понимании они в нашей программе не найдут. Ибо истинная революционность состоит не в громких фразах и даже не в радикальных, но ни к чему не ведущих акциях. Истинно революционный характер дела - это умение, навык, способность вычленить в реальности важную проблему, предложить методы ее решения и увязать со стратегической революционной перспективой.

Здесь я хотел бы остановится только на одной из сторон многогранного общего дела. Многим известно такое широкое движение как D.I.Y.(аббревиатура англ. Do It Yourself — «сделай это сам»). Зародившись еще в 50е годы прошлого века на Западе первоначально как стремление самостоятельно обустроить собственное жилище, это движение постепено разрослось до целой субкультуры, этика которого охватывает самые различные сферы - музыку, распространение информации, транспорт и т.д. В последнее время многие активисты D.I.Y.-движения обосновывают свою деятельность необходимостью противостать растущему господству транснациональных корпораций, навязывающих людям унифицированный образ жизни.

Представляется важным и нужным взять на вооружение опыт D.I.Y.-движения, придав ему более глубокое идейное, метапрагаматическое обоснование и, видимо, новое направление. Бойкотизм и опора на собственые силы тактика хорошая, но вряд ли при этом можно вести речь о полной ликвидации господства ТНК. К тому же тут просматривается пассивность и своего рода эскапизм. Мы можем дополнить, обогатить D.I.Y.-этику новым принципом. ТНК - это в сущности технократия, могущественная технократическая элита владеющая прежде всего знаниями (и не только узкоспециальными знаниями, но и, прежде всего, знанием технологий управления). Овладевая этими знаниями труженики обретают уверенность в себе, в своих собственных силах. И рано или поздно настанет момент, когда они захотят послать к чертям технократическую элиту, взять в свои руки рычаги управления производством.

В этом благородном деле просветительства, помощи самодеятельной активности простых людей и должна найти свое место интеллигенция.

Мировая технократическая элита и бюрократия приготовила нам места в кинозале, где показывается один и тот же фильм без начала и конца - иллюзия, потребление взамен жизни.
Мы не хотим и не будем его зрителями!
Творите желаемое, и да будет это вашей главной заповедью!

Дмитрий Кремнёв.
10:47 pm
[rotte_volf]
Основания новой этики. К этической философии Коммуны.
"Я".

Наш основной принцип, метод, средство и цель - свобода личности и свободное развитие личности. Но мы не сторонники философии индивидуализма. Мы рассматриваем полинное "Я" не как замкнутое на свое собственное изолированное бытие существо, отдающееся ничтожным нарциссическим переживаниям, а как неповторимую и уникальную личность, чья неповторимость может проявится только через активное взаимодействие с другими личностями в общем деле.

Мы отрицаем не только индивидуализм, но и его ложную альтернативу - антигуманый коллективизм, основанный на подчинении личности любой механической отчужденной группе.

Этика Коммуны это этика гармонии между личным и общественным, свободной волей и долгом, суверенитетом личности и солидарностью.

Изоляционистский индивидуализм, отрывая человека от органического взаимодействия с другими людьми, от участия в общем деле, ведет к потере убеждений и моральных ориентиров, к нечувствительности разницы между добром и злом. Антигуманый коллективизм, обесценивая достоинство личности, создает иллюзию разрешения проблемы отношений "Я" и "другие" и, в конечном итоге, приводит к тому же результату. Под этим углом зрения мы рассматриваем социальную тематику - проблемы "прав человека", национальный вопрос и т.д.

"Мы".

Коммуна суть союз свободных и равноправных личностей, объединенных активным участием в общем деле.

Каждый участник Коммуны добровольно разделяет определенные этические максимы. Это норма солидарности - все участники в отношении к другим участникам проявляют взаимопомощь, товарищество и взаимовыручку. Эта норма действует как в условиях, сравнительно благоприятных для личности, так и в условиях, когда человек попал в беду. Все участники относятся друг к другу как равный с равными, вменяя себе в обязанность постоянную заботу о духовном, психологическом, социальном и т.д. росте собрата.

Норма активизма утверждает обязательство деятельного участия как в жизни Коммуны, так и в распространении и реализации ее принципов в обществе. Цель Коммуны - не потребление (в широком смысле слова), а созидание. Созидание новых, достойных человека форм в общественной, духовной, экономической жизни. Если из потребителя невозможно, несмотря на все усилия, сделать активиста, то такому человеку лучше найти себе более подходящие места для решения своих проблем.

Коммуна не эскапистское сообщество. Мы не бежим от действительности, наоборот мы ведем активное наступление, чтобы ее преобразить.

"Они" и "Оно".

Мы не тешим себя иллюзией, что в общем деле Коммуны все пойдет гладко. Любое по настоящему нужное новое начинание неизбежно сталкивается с сопротивлением. Это прежде всего сопротивление безличной силы ментальной инерции, предрассудков и стереотипов ("Оно"). Но это также и осознанное сопротивление со стороны противников ("Они"), которое будет тем сильнее, чем больших успехов мы будем добиватся на своем пути.

Победить инерцию мы можем и должны прежде всего личным примером и образцовыми делами Коммуны. Преодолеть сопротивление сознательного врага будет труднее. Но мы можем и должны это сделать, потому что на нашей стороне то чего нет у них - правда.

Дмитрий Кремнёв.
10:45 pm
[rotte_volf]
Проект эмблемы Коммуны.
Описание:
Эмблема представляет собой десятилучевую звезду, образованную соединением двух пентаграмм оливкового и красного цвета. Оливковый цвет символизирует духовную силу, красный цвет энергию и мужество. Десять лучей эмблемы помимо иных значений символизируют также десять основных организационных и этических принципов Коммуны.

10:44 pm
[rotte_volf]
Статут Коммуны. (ПРОЕКТ)
Основные положения. 

1. Цель Коммуны - помощь участникам в решении их духовных, социальных, материальных и психологических проблем, пропоганда этических принципов солидарности, взаимопомощи и коллективизма в обществе. 

2. Коммуна - добровольное объединение людей на началах равноправия, уважения суверенитета личности и ответственности каждого за общее дело. 

3. Способы реализации целей Коммуны - убеждение и агитация прежде всего на примерах новых форм и моделей поведения как отдельных людей, так и деятельности Коммуны как целого. 

4. Коммуна есть организм, функциональность которого определяется прежде всего духовными и этическими основаниями. 

5. Коммуна не имеет никаких выборных органов управления с каким либо объемом и сроком полномочий. Исполнительные функции и координацию деятельности Коммуны осуществляют выбранные общими собраниями участников уполномоченные, действующие на основе императивного мандата. 

Этические принципы. 

1. Основными этическими принципами Коммуны являются солидарность и взаимопомощь. Эти принципы каждый участник Коммуны должен применять не только во внутренней жизни Коммуны, но и в своей жизни в обществе. Коммуна является непримиримым противником несправедливости, несвободы, неравенства, всех форм и методов эксплуатации и угнетения. 

2. Коммуна основана на принципе уважения к труду, как главному фактору, который делает человека человеком. Каждый участник Коммуны обязан трудится, то есть заниматся общественно полезной деятельностью (вне зависимости от того, приносит она или нет лично ему какой либо доход). 

3. Коммуна основана на принципе активизма. Каждый участник Коммуны обязан принимать активное участие как в деятельности Коммуны, так и в пропаганде ее принципов, целей и задач среди своих друзей, знакомых, а также самого широкого круга лиц. 

4. Будучи сообществом единомышленников и выступая за коллективные формы общественной жизни, Коммуна в тоже время категорически отвергает тиранию коллектива над личностью. Коллективизм должен быть основан на самоопределении индивида, который по своей свободной воле стремится к установлению и развитию органической общности и взаимосвязи с другими людьми. 

5. Коммуна стремится создать такие условия, при которых каждый участник раскрепощает свой внутренний потенциал. В Коммуне культивируется дух неограниченной личной инициативы и ответственности за принятые участником личные обязательства.

 
Коммуна   About LiveJournal.com